quarta-feira

Quarta-feira, é teu o dia meu Pai!




Ligue 180!


Marcha Estadual Pela Vida - 21 de janeiro


2016 - é de luta!

Boa tarde pessoal!
Antes de mais nada, desejar que 2016 esteja nestes dias melhor do que foi o ontem, então, começamos desejando prosperidade, saúde e muitas alegrias.
Sempre é tempo de ser feliz!
Mas para não perder o foco, publico aqui uma afirmação de uma companheira, blogueira negra, refletindo sobre este momento e sobre a nossa estória, leiam:
"As matérias hoje apresentadas em jornais denominados de massa, nem sempre trazem o protagonismo, na política, na economia, na cultura, literatura, no desenvolvimento cientifico e econômico, para além das bandeiras pontuais de luta das mulheres  nos movimento sociais ou  da  violência física tão sofrida."
Fonte: Mônica Aguiar - Blog da Mulher Negra  
#somosdoaxé

quinta-feira

DIREITOS X NEOPLASIA MALIGNA

DIREITO DOS PORTADORES (as) DE NEOPLASIA MALIGNA
A Mulher no caso de mutilação da Mama, total ou parcial, decorrente de um tratamento de câncer, tem direito a cirurgia reconstrutiva.
Direitos
Amparo Assistencial ao Idoso e ao Deficiente ( LOAS- Lei Orgânica de Assistência Social).
Aposentadoria por Invalidez.
Auxílio-doença.
Isenção do Imposto de Renda na aposentadoria.
Isenção de ICMS na compra de veículos adaptados.
Isenção de IPI na compra de veículos adaptados.
Isenção de IPVA para compra de veículos adaptados.
Quitação do financiamento da casa própria.
Saque do FGTS.
Saque do PIS/PASEP.
Passagem gratuita para paciente e o acompanhante.
O doente, ou a doente, portadora de câncer que sofre de deficiência ou com idade superior a 67 anos possui direito a uma renda mensal, desde que comprove a impossibilidade de garantir seu sustento e que a sua família também não tenha essa condição, não esteja vinculado a nenhum regime de previdência social e não receba benefício de espécie alguma. Mesmo em estado de internação, tanto o idoso como o deficiente possuem direito ao benefício.
O amparo assistencial é intransferível, não gerando direito a pensão a herdeiros ou sucessores. A beneficiária (o) não recebe 13° salário.
A família que é considerada incapaz de manter o doente, tem a renda mensal inferior a um quarto (do salário mínimo) regional ou mensal. Ou seja, o número de componentes daquela família dividida pela renda mensal. O cálculo considera o número de pessoas que vivem no mesmo domicílio: o cônjuge, o (a) companheiro (a), os pais, os filhos e irmãos não emancipados de qualquer condição, menores de 21 anos ou inválidos.
Dica: Faça os exames da Mama, regularmente, a partir dos 46 anos de idade, é gratuito a mamografia.

Fonte: INSS

segunda-feira

NOTA - CONEN

A COORDENAÇÃO NACIONAL DE ENTIDADES NEGRAS – CONEN, vem tornar público o brutal assassinato do companheiro professor e ativista cultural CARLOS HENRIQUES DA SILVA, ocorrido na noite desta terça - feira 10 / novembro / 2015, na frente da Escola Estadual Imaculada Conceição, no bairro de Camalaú, cidade de Cabedelo na Grande João Pessoa na Paraíba, onde tombou devido a tiros que o atingiu pelas costas,  cujas causas ainda desconhecemos, CARLOS HENRIQUE, tinha deixado a escola quando foi abordado por dois homens que efetuaram cerca de cinco tiros contra o professor, que estava na parada de ônibus em frente da unidade de ensino. A perícia constatou também que o mesmo sofreu uma perfuração provocada por arma branca.
Externamos nossa revolta e indignação, ao tempo em que exigimos rigor nas apurações. A CONEN envia seu voto de pesar e se solidariza com a dor da família.
O companheiro CARLOS HENRIQUE é coordenador da MALUNGUS - ORGANIZAÇÃO NEGRA DA PARAÍBA, entidade filiada a CONEN, alem de pertencer ao Coletivo Estadual de Combate ao Racismo do PT da Paraíba.
A luta negra brasileira perde mais um ativista na sua trincheira de luta contra o racismo e suas conseqüências.
Porem nós que ainda estamos por aqui continuaremos na luta sem desistir jamais.
Companheiro CARLOS HENRIQUE eternamente na nossa memória !!!

Executiva Nacional

COORDENAÇÃO NAIONAL DE ENTIDADES NEGRAS - CONEN

Trágico Mundo!

Os ataques em Paris ganham repercussão estrondosa porque ocorreram na Europa.
Na Nigéria o Boko Haram faz isso sistematicamente há anos, sem que o mundo ocidental se importe. As maiores vítimas: Mulheres e crianças.
Claro que o ataque a Paris choca, nas isso não te faz perguntar por que guardamos silêncio nas tragédias do resto do mundo?
No Brasil vivemos momento ímpar, com vozes fundamentalistas agindo, legalmente, no Congresso Nacional e ilegalmente em outros espaços numa caçada religiosa sem proporções em nossa jovem democracia. Lógico que isso é diferente do ocorrido em Paris, mas é preciso olhar os resultados a médio e longo prazo para vermos a caminhada de parcela da população em busca de um estado confessional, onde as forças repressivas do Estado e seu monopólio legal da força bruta estariam,a serviço de uma confissão de fé!
Por isso mesmo tão importante levantarmos nossas vozes contra os fundamentalismos do mundo inteiro, sejam eles judeus, como em Israel, Evangélicos-Católicos, como nesta cruzada tupiniquim do Congresso Nacional, ou Muçulmanos, como na Nigéria e que hoje choca o mundo ocidental pelos ataques na França.
Nossa maior arma no Brasil a LAICIDADE DI ESTADO e nossa melhor estratégia a convivência pacífica e tolerante com todas as religiões.
‪#‎ForaCunha‬!
‪#‎RespeitaoEstadoLaico‬!
Rumo a Construção de um ato pela LAICIDADE, reunindo ateus, agnósticos, pessoas de todas as crenças e fés contra os desmandos no Congresso Nacional!
Fonte: Ana Naiara Malavolta
Marcha Mundial de Mulheres

quinta-feira

Eduardo Galeano, sábio!


CONSCIÊNCIA!


NOVEMBRO


AGENDA


Sodade

Água, bendita água que nos trouxe do além mar...
Água sagrada que lavou nossas feridas...
Água bendita, bendita água...
Água e ar...
Mar e ar...
Mar, balanço doce e sereno...
Na noite longa, de um longe lugar...
Mar, maresia, sangria,
Que nos trouxe de lá, ÁFRICA!
Boa noite!
Odoyá Komaninché!

quarta-feira

ROSA que te quero ROSA

XANGÔ - Ervas

AS ERVAS DE XANGÔ
Medicina ancestral e do Axé!
Os ventos de Yansã sacudiram e derrubaram as folhas e então elas foram separadas e distribuídas entre todos os deuses e deusas, Ossanha retém todo o conhecimento das ervas e das folhas, mas assim cada um, possui a sua folha, o seu asé” (Yorubá)
Alevante – Levante: Usada em todas as obrigações de cabeça, nos abô e nos banhos de limpeza de filhos de santo. Não possui uso na medicina popular.
Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abós dos filhos deste orixá. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu chá em cozimento para emagrecer.
Angelicó – Mil homens: Tem grande aplicação na magia do amor, em banhos de mistura com manacá (folhas e frutos), para propiciar ligações amorosas aproximando os casais. Na medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo as dispepsia. As gestantes não a devem usar.
Musgo-da-pedreira: Tem aplicação nos banhos de descarrego e nas defumações pessoais que são feitas após o banho. A defumação se destina a aproximar o paciente do bem.
Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigações de ori, e nos banhos de descarrego ou limpeza e nos abo. O povo o aplica como debeladora dos males do fígado, das cólicas hepáticas e das nevralgias.
Noz-noscada: Seu uso ritualístico se limita a utilização do pó que, espalhado ao ambiente exerce atividade para melhoria das condições financeiras. É também usado como defumador. Este pó, usado nos braços e mãos ao sair à rua, atrai fluidos benéficos. É utilizado como “breve” para combater a  tosse comprida, chamada pela comunidade de “coqueluche” (RS).
Romã: Suas folhas e frutos usadas em banhos de limpeza dos filhos(as) da Orixá dos ventos (Oyá), segunda esposa de Xangô. O povo emprega as cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em gargarejos para debelar inflamações da garganta e da boca. Utilizada nas festas de finais de ano, como símbolo de fartura.(RS).
Taioba: Sem aplicação nas obrigações de cabeça. Porém muito utilizada na cozinha sagrada de Xangô. Dela prepara-se um esparregado de Erê (muito conhecido como caruru) esse alimento leva qualidades de verduras mas sempre tem a complementá-lo a taioba. O povo utiliza suas folhas em cozimento como emoliente; a raiz é poderoso mata-bicheiras dos animais e, além de matá-las, destrói as carnes podres, promovendo a cicatrização.
Urucu(m): Desta planta somente são utilizadas as sementes, que socadas e misturadas como um pouquinho de água e pó de pemba branca, resulta numa pasta que se utiliza para pintar a Yawô. O povo indica as sementes verdes para os males do coração e para debelar hemorragias.
Mostarda: Utilizada suas folhas, sem os talos, para o cozimento e complemento do Amalá oferecida à Xangô.(RS).
Umbú: Árvore, cujas folhas são usadas maceradas para banhos e descarregos rituais (RS)..

Orô: Arbusto de médio porte, cujas folhas, vermelhas escuras com pelos de um lado e esverdeado de outro, é utilizada para banhos e ebós de descarrego (RS).  

Xangô no Candomblé

As Qualidades de Xangô 

·         Afonjá - Afonjá, o Balé (governante) da cidade de Ilorin. Afonjá era também Are-Ona-Kaka-n-fo, quer dizer líder do exército do império. Segundo a história de Oió, no início do século dezenove, Oió era governada pelo rei Aolé, ele possuía aliados que eram espécies de Generais, que lhe davam todo o tipo de apoio mantendo assim o podes absoluto sobre o Reino Iorubá e os reinos anexados. Mas um dia um desses generais resolveu se rebelar contra Oió e se unir com os inimigos, esse general se chamava Afonjá que era conhecido como Kakanfo de Ilorin. Declarou-se independente de Oió. Com isso o Rei de Oió Aolé se envenenou para não ver o desmembramento do Império. Afonjá traíu o Império Iorubá, mas quando os rebeldes assumiram o poder Afonjá foi decaptado pelo seu novo aliado. Este alegou que se um homem traíu seu antigo rei ele voltaria a trair tantos outros.
·         Obá Kosso - Título que Xangô recebe ao fundar a cidade de Kossô nos arredores de Oió, tornando-se seu Rei. Título dado também a Aganjú, irmão gêmeo de Xangô quando de sua chegada em Oió foi aclamado como o Rei Não se Enforcou, Obá Kô Sô.
·         Obá Lubê - Título de Xangô que faz referência a todo o seu poder e riqueza, pode ser traduzido como Senhor Abastado.
·         Obá Irù ou Barù - Título dado a Xangô logo após chegar ao apogeu do império, quando cria o culto de Egungun, é aclamado como a forma humana do Deus primordial Jakutá sobre a terra,senhor dos raios, tempestades, do Sol e do fogo em todas as suas formas. Ele acaba por destruir a capital do Reino numa crise de cólera e depois arrependido, se suicida , adentrando na terra.
·         Obá Ajakà - Também intitulado Bayaniym," O pai me escolheu ", que faz referência a ele por ser o filho mais velho de Oraniã, e ter por direito que assumir o trono, irmão mais velho de Xangô.
·         Obá Aganjù - Aganju representa tudo que é explosivo, que não tem controle, ele é a personificação dos Vulcões.
·         Obá Orungã - Filho de Aganju Solá e Iemanjá, Orungan é dono da atmosfera é o ar que respiramos, dono da camada que protege a Terra.
·         Obá Ogodô - Muito falado também, é apenas o que se diz sobre Xangô, pois, Ogodô é o verbo bocejar. Então, quando está trovejando, o que se diz é que Xangô está bocejando. Dai Xangô Ogodô, é apenas um título de Xangô.
·         Jakutà ou Djakutà - Jakutá, é a representação da justiça e da ira de Olorun, míticamente Xangô foi iniciado para este Orixá sendo considerado como a forma divina primordial do mesmo. Ele foi enviado em sua forma divina por Olorun para estabelecer a ordem e submeter Oduduá e Oxalá aos planos da criação durante um momento de conflito entre as divindades. É o próprio Xangô.
·         Obá Arainã - Oroinã e Oraniã - Personificação do fogo, o magma do centro da terra é o pai de Xangô e de Aganjú em sua forma humana.
·         Olookê - Orixá dono das montanha, em algumas lendas é um dos filho de Oraniã, foi casado com Yemanjá.
Elementos do culto
Saudação: Kawó-Kabiesilé Saudação é a forma com que os Orixas são reverenciados;
·         Cores: Vermelho e Branco ou Vermelho e Marrom ou Marrom e Preto ou Marrom e Branco ou somente Marrom ou vermelho.As cores representam os Orixás, e podem variar segundo a linha religiosa;
·         Dia da Semana: Quarta-Feira;
·         Elementos: Fogo, Vulcões, Tempestades, Sol, Trovões, Terremotos, Raios, criador do Culto de Egungun, senhor dos mortos, desertos e formações rochosas;
·         Elemento Livro: os livros representam Xangô porque este orixá está ligado as questões da razão, do conhecimento e do intelecto. Bem como a Justiça e o Direito;
·         Ferramenta: Oxê, machado duplo de dois cortes laterais feito e esculpido em madeira ou metal;
·         Pedra: Meteorito;
·         Domínios: Justiça, Poder Estatal, Questões Jurídicas, Pedreiras;
·         Oferendas: Amalá, cágado, carneiro, e algumas vezes cabrito. Gosta de Orobô, mas recusa Obi (noz de cola), ao contrário dos demais Orixás;
·         Dança: Alujá, a roda de Xangô. São vários toques que falam de suas conquistas, seus feitos, suas mulheres e seu poder e domínio como Orixá.
·         Animais associados a Xangô: Tartaruga, Falcão, Águia, Carneiro e Leão.
·         EM CUBA - Changó
Changó (em português, Xangô) é uma das deidades da religião yorubá. Na Santeria sincretiza com Santo António.
Changó é um dos mais populares Orishas do panteão Yoruba. É considerado Orisha dos trovões, dos raios, da justiça, da virilidade, da dança e do fogo. Foi em seu tempo um rei tirano, guerreiro e bruxo, quem por equívoco destruiu sua casa e a sua esposa e filhos e logo se converteu em Orisha.
Orisha da justiça, da dança, da força viril, dos trovões, dos raios e do fogo, dono dos tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés, da festa e da música; representa a necessidade e a alegria de viver, a intensidade da vida, a beleza masculina, a paixão, a inteligência e as riquezas
O Orisha
Changó é chamado Yakutá (o lançador de pedras) e Obakosso (rei de Kosso). Foi o quarto Rey de Oyo e também o primeiro awó, trocou o ashe (axé) da adivinhação com Orunmila pelo da dança, é dono também dos tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés.
Família
Foi esposo de Obbá, Oyá y Oshún. Foi filho de Obbatala e Aggayu Solá, mas em outros caminhos se registra como de Obbatalá Ibaíbo e Yembóou de Obbatalá e Oddua, mas em todos os caminhos considera-se criado por Yemaya e Dadá. Irmão do último, Oggun, Osun, Eleggua e Oshosi
Oferendas
As oferendas a Changó incluem amalá, feito a base de farinha de milho, leite e quimbombó (quiabo), bananas verdes, banana indio, otí (água ardente), vinho tinto, milho tostado, cevada, alpiste, etc. Imola-se carneiros, galos, codornas, tartarugas, galinha de guiné, pombas.
Pataki (Itan) de Changó
Furioso com os seus descendentes ao saber que Oggún havia querido ter relações com sua própria mãe, Obatalá ordenou executar a todos os varões. Quando nasceu Changó, Elegguá (seu irmão) levou-o escondido para sua irmã mais velha, Dadá, para que o criasse. Em pouco tempo nasceu Orula, o outro irmão, Elegguá, também temeroso da ira de Obatalá, o enterrou ao pé de uma árvore e lhe levava comida todos os dias. O tempo passou e um belo día Obatalá caiu enfermo. Elegguá buscou rápido a Changó para que o curasse. Logo que o grande médico Changó curou seu pai, Elegguá aproveitou a ocasião para implorar de Obatalá o perdão de Orula. Obatalá cedeu e concedeu o perdão. Changó cheio de alegria cortou a árvore e dela entalhou um belo tabuleiro e junto com ele, deu a seu irmão Orunmila o dom da adivinhação.
Desde então Orunmila diz: “Maferefum (benção) Elegguá, maferefum Changó, Elegbara”. Também pela mesma razão a ékuele (moeda usada na Guiné Equatorial) de Orunmila leva na soldadura um fragmento do colar de Changó (branco e vermelho) por uma ponta. Desde então Orunmila é o adivinhador do futuro como interprete do oráculo de Ifá, dono do tabuleiro e conselheiro dos homens.
·         Reginaldo Prandi - Mitologia dos Orixás. Companhia das Letras.
·         Gisele Cossard - Awô, O mistério dos Orixás. Editora Pallas.

·         VERGER, Pierre Fatumbi, Orixás, 6.ed., Corrupio, 2009.

segunda-feira

Bom dia!

Voltando!
Sentindo saudades, retorno com todo gás!
#soumatrizafricana

Salve, Salve os Gêmeos!

IBEJIS ou IBEJI
Ibeji é o Orixá-Criança, em realidade, duas divindades gêmeas infantis, ligadas a todos os orixás e seres humanos.
Por serem gêmeos, são associados ao princípio da dualidade; por serem crianças, são ligados a tudo que se inicia e nasce: a nascente de um rio, o nascimento dos seres humanos, o germinar das plantas.
Ibeji na nação Ketu, ou Vunji nas nações Angola e Congo. É o Orixá Erê, ou seja, o Orixá criança. É a divindade da brincadeira, da alegria; a sua regência está ligada à infância.
Ibeji está presente em todos os rituais do Candomblé pois, assim como Exú, se não for bem cuidado pode atrapalhar os trabalhos com as suas brincadeiras infantis, desvirtuando a concentração dos membros de uma Casa de Santo. É o Orixá que rege a alegria, a inocência, a ingenuidade da criança. A sua determinação é tomar conta do bebé até à adolescência, independentemente do Orixá que a criança carrega.
Ibeji é tudo o que existe de bom, belo e puro; uma criança pode-nos mostrar o seu sorriso, a sua alegria, a sua felicidade, o seu falar, os seus olhos brilhantes. Na natureza, a beleza do canto dos pássaros, nas evoluções durante o voo das aves, na beleza e perfume das flores.
A criança que temos dentro de nós, as recordações da infância. Feche os olhos e lembre-se de um momento feliz, de uma travessura, e você estará a viver ou revivendo uma lenda deste Orixá. Pois tudo aquilo de bom que nos aconteceu na nossa infância, foi regido, gerado e administrado por Ibeji. Portanto, Ibeji já viveu todas as felicidades e travessuras que todos nós, seres humanos, vivemos.
A lenda e a história de Ibeji, acontece a cada momento feliz de uma criança. Ao menos para manter vivo este importante Orixá, procure dar felicidade a uma criança. Faça você mesmo o encantamento de Ibeji. É fácil: faça gerar dentro de si a felicidade de estar vivo. Transmita esta felicidade, contagie o seu próximo com ela.
Características dos filhos de Ibeji
Os filhos de Ibeji são pessoas com temperamento infantil, jovialmente inconsequentes; nunca deixam de ter dentro de si a criança que já foram. Costumam ser brincalhões, sorridentes, irrequietos – tudo, enfim, o que se possa associar ao comportamento típico infantil.
Muito dependentes nos relacionamentos amorosos e emocionais em geral, podem revelar-se teimosamente obstinados e possessivos. Ao mesmo tempo, a sua leveza perante a vida revela-se no seu eterno rosto de criança e no seu modo ágil de se movimentar, a sua dificuldade em permanecer muito tempo sentado, extravasando energia.
Podem apresentar bruscas variações de temperamento, e uma certa tendência a simplificar as coisas, especialmente em termos emocionais, reduzindo, às vezes, o comportamento complexo das pessoas que estão em seu torno a princípios simplistas como “gosta de mim – não gosta de mim”. Isso pode fazer com que se magoem e se decepcionem com alguma facilidade.
Ao mesmo tempo, as suas tristezas e sofrimentos tendem a desaparecer com facilidade, sem deixar grandes marcas. Como as crianças, em geral, gostam de estar no meio de muita gente, das atividades desportivas, sociais e das festas.
No Batuque do RS
Nossas mais velhas nos contam  que eles são filhos de Yansã, mas quem os criou foi Oxum, e ressaltam que são dois:” um menino e uma menina, e ligados a Xangô ou Shango, portanto carregam o nome dos dois Orixás, Xangô de Beji ou Oxum de Beji, sempre unidos, nunca separados”.(Nação Jejê). Relembrados sempre no dia 27 de setembro.
Na Umbanda são cultuados como Cosme e Damião, festa popular, colorida, onde se serve canja, canjica branca e  canjica amarela doce, balas, pirulitos, guloseimas, frutas e muito refrigerante, mel.
Características
Dia: Domingo
Cores: Azul, Rosa, Verde e Amarelo
Elemento: Ar
Domínio: Nascimento e a Infância
Símbolo: 2 bonecos gêmeos (madeira ou gesso) 2 cabacinhas
Saudação: Bejiróó